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“诊”之一字,所该者广,先别阴阳,不可缓也。甚至正不胜邪,则上熏及肺,令人气喘声鸣,此以营卫下竭,孤阳独浮,其不能免矣。

反而为之,祸不旋踵矣。不从容于人事,则不知常道。

以水王之时而病合于阳者,时气不足,病气有余也。治虚者,当察其在阴在阳而直补之;治实者,但察其因痰因气而暂开之,此于内伤外感及虚实攻补之间,最当察其有无微甚而酌其治也。

治热以寒,温而行之,治寒以热,凉而行之,亦寒因热用,热因寒用之义。 四脏皆消尽,则心始自焚而死矣。

然火有虚实之辨,若表里热甚而外生寒栗者,所谓热极生寒,重阳必阴也。所谓“清静”者无他,在因四时之气序耳。

宗气积于上焦,营气出于中焦,卫气出于下焦。 两感者,本表里之同病,似若皆以外邪为言,而实未必有尽然者,正以内外俱伤,便是两感,今见少阴先溃于内,而太阳继之于外者,即纵情肆欲之两感也;太阴受伤于里,而阳明重感于表者,即劳倦竭力,饮食失调之两感也;厥阴气逆于脏,少阳复病于腑者,必七情不慎,疲筋败血之两感也。

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